PDF Ebook Conscience contre violence, by Stefan Zweig
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Conscience contre violence, by Stefan Zweig
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Détails sur le produit
Broché: 288 pages
Editeur : Le Livre de Poche (29 septembre 2010)
Collection : Littérature & Documents
Langue : Français
ISBN-10: 2253153710
ISBN-13: 978-2253153719
Dimensions du produit:
10,9 x 1,5 x 17,5 cm
Moyenne des commentaires client :
4.8 étoiles sur 5
42 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
8.780 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
Stefan Zweig enchante l'esprit de celui qui aime la liberté de conscience, la liberté de penser, l'humaniste qui sait aussi que d'aimer son prochain, c'est prendre des coups et en donner, parfois. Car une liberté sans action, seulement de pure intention, n'est que rêve de drogué, illusion fumeuse et pire encore impression de lâcheté. Quoi, affirmer la liberté de penser et filer droit devant une dictature de l'esprit ! Non. Le refus s'impose alors en toute simplicité, clairement, même si la décision d'être en cohérence avec sa pensée peut être difficile à assumer. Quand même, risquer sa vie pour une idée, celle de la liberté de conscience, ne relève-t-il pas de la folie ? Quoi risquer la vie de ses proches pour sauver des étrangers qui jamais ne connaîtront votre nom, jamais pourront vous remercier, parce que Juifs, chassés par les nazis et leurs complices vichystes ne relève-t-il pas de l'irresponsabilité d'un père ou d'une mère de famille ? Que l'on ose risquer sa vie pour un étranger, c'est déjà baroque. Mais oser la vie de ceux qui dépendent de vous, parce que vous avez mis en harmonie l'action avec votre conscience, c'est être un terroriste.Ma famille pourtant a sauvé des Juifs pendant la guerre.Sans jamais réclamer le "label rouge" que d'aucuns chassent toute leur vie, accroché au revers de leur veston.Zweig nous livre un plaidoyer magistral pour la Résistance. Il est de fait engagé contre la barbarie nazie alors."Conscience contre violence" est un ouvrage sublime.Au 16ème siècle, un savant théologien, Sébastien Castellion, s'oppose à un autre savant théologien, Jean Calvin. La main-mise idéologique de ce dernier sur la ville de Genève, son fanatisme guerrier, l'assassinat de Michel Servet, crime politique, terrifiant, fait lever une conscience de combat, solitaire. L'homme seul, dénué de moyens ose s'attaquer au puissant qui dispose d'une machinerie écrasante. Il sait sans doute son combat perdu, à la mesure de sa vie, de son horizon. Et pourtant sa conscience le guide non pas pour condamner le criminel, mais pour stigmatiser une politique du crime et tenter d'éviter, à la mesure de l'offrande de sa vie, ce qui hélas adviendra, les guerres de religion."Même la plus pure vérité, quand on l'impose par la violence, devient péché contre l'esprit." - ZweigL'actualité de cet ouvrage est manifeste quand les combats contre les extrémismes politiques, l'islamisme, le néolibéralisme s'imposent.
Partageant amplement les commentaires laudatifs, à juste titre, de précédents lecteurs de cet ouvrage publiés ici je crois utile de souligner quelques aspects complémentaires. Que Calvin ait imposé progressivement aux habitants de Genève une discipline de vie sévère un quart de siècle durant m'était connu, mais le détail qu'en donne Zweig, sur la base d'une documentation sérieuse (p68 sqq), dépasse de loin ce que j'en savais. Démontant les techniques de Calvin pour asseoir son "régime de terreur" (p79) il explique concrètement ce qu'était la "visitation" dont chacun à tout moment pouvait faire l'objet (et qui n'avait rien à voir avec la Visitation évangélique !) allant jusqu'à parler de "Gestapo des moeurs" (p69) - rare évocation explicite dans ce livre de l'Allemagne d'après 1933. On comprend que Balzac ait rapproché Calvin de Robespierre (cité p77).Le rôle de la censure est également mis en lumière (par exemple pp212-213) tout comme l'invention d'un "complot" et l'extorsion d'aveux (pp215-216) pour se débarrasser des derniers opposants : cela ne demeure-t-il pas étonnamment moderne ?Un beau livre consacré à "La Réforme" édité par Time-Life dans une série intitulée Les grandes époques de l'homme, documenté et richement illustré, ne m'avait pas dissimulé le caractère impitoyable de Calvin pour étouffer toute opposition - "tenue pour l'oeuvre du Malin" -, sa tyrannie étant acceptée par les citoyens influents parce qu'il permettait de conforter l'indépendance du canton récemment acquise contre les ducs de Savoie et les prélats romains, mais aussi parce que "sa doctrine les confirmait dans l'orgueilleuse certitude d'être les élus de Dieu". Bien que publié trente ans après l'essai de Zweig (1967) il ne souffle mot de Castellion (pourtant qualifié de "très excellent personnage en savoir" par Montaigne au chapitre XXXIV de ses Essais), ni même de Servet : ceci rejoint les commentaires d'internautes, même Genevois, même protestants, qui n'en avaient jamais entendu parler. C'est dire combien il importe de faire connaître cette figure extraordinaire de courage.Les écrits que cite Zweig entre libelles outranciers et invectives grossières du côté de Calvin et de son émule De Bèze, réponses raisonnées et retenues de la part de Castellion (pp191-233), sont sans appel. Figure biblique du juste persécuté : irrésistiblement me sont venues à l'esprit les réponses de Jésus lors de son procès devant Pilate tandis que les Juifs assemblés vociféraient réclamant à Pilate sa mort...Ma seule réserve porte sur l'ultime très bref chapitre ("Les extrêmes se touchent") où Zweig esquisse une conciliation historique des idées calvinistes et de la conception de la tolérance de Castellion telle qu'elle serait survenue après la mort de Calvin, en particulier grâce aux "Remontrants" hollandais au début du XVIIème siècle. Si j'en crois Wikipedia l'arminianisme, auquel renvoie cette appellation, est une doctrine théologique que Calvin n'eut pas manqué de tenir pour une hérésie de plus ! A l'histoire de cette résurgence de l'héritage de Castellion un approfondissement serait bienvenu, ce qui n'enlève rien à l'intérêt majeur de cet essai de Zweig.Â
N'ayant, jusque-là , jamais lu de biographie de Calvin, je ne m'attendais pas au portrait que Zweig en fait, à savoir un dictateur religieux brutal et impitoyable. Dans ce court mais passionnant livre, l'auteur de "Marie-Antoinnette", de "Fouché" et de bien d'autres biographies historiques oppose à Calvin un autre "leader" protestant genevois de l'époque, Castellion, bien plus mesuré, bien plus ouvert, bien plus tolérant. C'est l'affrontement entre ces deux hommes que Stefan Zweig décrit dans ce livre dont le grand mérite est de nous faire (re)découvrir cette période où Genève était littéralement sous "la coupe" du sacré et où il ne faisait pas bon être profane...
Comme les catholiques ont eu Savonarole, les protestants ont eu Calvin, tous deux monstres d'intolérance et assassins.Stefen Zweig m'a fait découvrir Sébastien Castellion, grand humaniste de son temps, l'opposé de Calvin l'intolérant.J'apprécie toujours autant les analyses psychologiques de Stefen Zweig. Je recommande ce livre pour passer un bon moment et s'instruire en même temps.
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